Tour Type: Edificios Históricos

El órgano de la parroquia “Nuestra Señora de la Expectación” de Cabra del Santo Cristo, data del sigloXVII en plena época barroca, hacia el año 1675 según fuentes históricas, aunque no hay certeza exacta de su montaje.

Posee una caja-fachada perteneciente estilisticamente al Barroco final o Rococó, obra del artista local D. Pedro Alejo Quiñones quien debió hacerla hacia el año 1770 (anteriormente la tubería se encontraba descubierta), dotándola con un acabado “blanco hueso”.

Ya en la guerra civil española(1936), el órgano se encontraba en un estado de conservación lamentable, aunque se siguió utilizando en la postguerra (1947), momento en que entró en desuso y su tubería de estaño de gran calidad se fue vendiendo poco a poco hasta dejar la caja vacía.

Fue reconstruído en Azpeitia (Guipuzcoa) en el año 1966 por OESA (Orgtanería Española S. A.)por un importe de 297.738 pesetas que en su mayor parte sufragó la Cooperativa olivarera “El Santo Cristo de Burgos” así como por otros fieles.

OESA realizó una reconstrucción en base a los canones de tipo Neoclásico, dotándolo de secretos y transmisión eléctricos (novedad implantada en los años 30 en Alemania y más tarde en Francia por el organero español Victorino González),  además de una consola eléctrica que es de un teclado y pedalier en abanico. Su aspecto exterior también habría sido retocado, pues dispone su caja de una pintura dorada que no se corresponde con la de su construccion original. su fachada se compone de tres castillos, siendo de cobre los tubos del castillo central y de metal leonado los tubos de los castillos de los lados. Los bajos de madera se situan en la parte trasera de la caja y dos puertas a ambos lados de su fachada principal dan acceso al interior de la caja donde puede apreciarse el deposito de aire y una motobomba. Cuenta con una lengüetería horizontal en forma de punta de lanza a dos filas

Desde su última restauración (1966) hasta la actualidad, el órgano ha sufrido un importantísimo deterioro debido al paso del tiempo, falta de atención y mantenimiento, y como no, a las malas acciones de visitantes y curiosos, causando graves daños en la tubería que impedían el correcto funcionamiento del mismo.

Tras muchos años de proposiciones de restauración formuladas por D. Juan López Ortega (profesor-director de la Escuela Municipal y Banda de Música de Cabra del Santo Cristo) y desatendidas en su día por parrocos y corporaciones municipales anteriores, son escuchadas por la actual corporación de gobierno local, siendo su alcalde D. Francisco J. Justicia Gómez y concejal de cultura D. Juan Guidú, y se decide aprobar la proposicion de reparación, además de sufragar integramente todos los gastos derivados, en pro y defensa de la correcta conservación del patrimonio histórico-artístico del municipio.

En consecuencia, tras el estudio de varios presupuestos de reparación, el Excmo. Ayuntamiento de Cabra del Santo Cristo decide fallar a favor del maestro cordobés D. Juan Manuel Rico Vioque de la empresa organera ODE (Organería de España) y durante el mes de Octubre del año 2020 desarrolla sus conocimientos profesionales, reparando y realizando tareas de afinación, quedando el órgano en optimas condiciones de funcionamiento.

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Ermita del Sudor

En la era, llamada entonces de Antón Marín, donde en la tarde del 27 de abril de 1698 se experimentó tan extraordinario suceso, por mandato episcopal y la voluntad popular se levantó una pequeña capilla que permanentemente recordara tan importante hecho.

En esencia, se trata de una reducida estancia cuadrada -de 16 metros cuadrados-, con tejado a cuatro aguas, y cubierta en su interior con una interesante y proporcionada cúpula sobre pechinas -lo de más interés y valor artístico-. Éstas antaño estuvieron decoradas con pinturas murales de tema vegetal. Igualmente lo estuvieron las sencillas pilastras cajeadas que marcan los ángulos. Mas con todo ello lo más interesante es el cuadro del Cristo de Burgos que aquí recibe culto, por fortuna, el original.

El lienzo, de proporciones cuadradas, tiene por eje la Sagrada Imagen entre un abrupto paisaje de pinos, apareciendo flanqueado a la derecha por un caballero, todo vestido de negro y orando de rodillas -supuestamente pudiera ser el noble burgalés D. Jerónimo de Sanvítores, legítimo propietario del cuadro o quien en ese momento fuera el titular del Marquesado de la Rambla-, y a la izquierda el arriero que llevaba las pertenencias de D. Jerónimo a Guadix, con el mulo, que traía el Sagrado Lienzo cansado a sus pies -evocando el relato que dice que el animal, una legua antes de llegar a éste lugar, no pudiendo soportar la carga reventó, lo que era ya una premonición de que el Cristo de Burgos, quería quedarse en esta villa-.

El Nicho de la Legua

El Nicho de la Legua original (s XVII)

Aunque esté dentro del término municipal de Solera, sin embargo, desde el punto de vista eclesiástico pertenece, como es lógico, a la jurisdicción de esta Parroquia de Cabra del Santo Cristo, levantándose para conmemorar el lugar donde el animal que traía la caja con el lienzo del Santo Cristo cayó agotado. Por fortuna aún subsiste en pie el primitivo nicho (recientemente restaurado), junto al camino real que unía la Loma de Úbeda con Guadix, siendo un interesante ejemplo de arquitectura popular.

Se trata de una sencilla estructura cuadrada, de buena mampostería, que hasta una altura, aproximadamente de metro y medio es maciza, y a partir de aquí abre el nicho en sí, cubierto con una bóveda de arista, donde aún quedan restos de su primitiva policromía. Objetivo de numerosas promesas de sus devotos, peregrinos o simples caminantes que transitaban por este antigua camino de herradura, era también, a la par, objeto de frecuentes robos, por lo que el prior D. Juan José Pugnaire nada más tomar posesión del priorato, en 1860, se propuso construir una nueva ermita, más grande, segura, aunque las circunstancias políticas adversas del momento -la revolución de 1868, la Primera República-, etc. no se lo permitieron hasta finales de siglo -en el remate de la fachadilla aparece el año 1898-.

Se da el caso de tratarse de uno de los escasos leguarios que quedan y seguramente de los más originales, pues se aprovecha la fachada Norte de esta pequeña ermita para señalizar en una lápida; “A Cabra… una legua”.

Así pues, la actual, a unos 250 metros más al sur y precedida de una pequeña lonja, es una sencilla habitación rectangular y sin más adorno que el remate de la fachada terminado en un medio punto, donde en su intradós va una lápida de mármol con el versículo 6 del capítulo XIV del Evangelio de San Juan, en que Cristo afirma: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida y en su vértice una sencilla cruz de madera.

El cuadro, si no es una obra muy conseguida artísticamente, sí en cambio de una enorme devoción y arraigo popular y ya no sólo limitada a esta localidad, sino a las más inmediatas. Fechado en el reverso en 1861, nos presenta, en un primer plano al Cristo de Cabrilla -nunca mejor utilizada esta advocación que ahora, pues es su iconografía más conocida y divulgada-, presidiendo la escena, el resto es un hermoso paisaje de pinos, recorrido por un camino en zig-zag, apareciendo a su derecha el primer nicho sobre unas gradas y junto a él el arriero aliviando al mulo, tendido en el suelo, de la caja donde venía enrollado para Guadix el lienzo del Santo Cristo de Burgos.

Al Este de la actual población de Cabra del Santo Cristo, a escasos metros del pueblo, se encuentra un cerrete amesetado, llamado Cerro San Juan, en el que se ubican el Castillo de Cabra y la antigua población. Con una altitud de 950 metros, domina la vertiente occidental del Valle del Arroyo del Rollo, siendo el acceso más cómodo por su cara Oeste, a través de un carril de origen antiguo. En la actualidad, la meseta está plantada de olivar y se ha construido un palomar en la cima.

Según la detallada descripción realizada por Tomás Quesada (QUESADA QUESADA, T., MOTOS GUIRAO, E.), se trata de una construcción de planta poligonal de la que permanecen restos de tres torres, en los sectores Noreste, Noroeste y Sur, y un lienzo de muralla que une las torres Noreste y Noroeste. De las tres torres, la mejor conservada es la situada al Noreste, de planta rectangular cuyas dimensiones son de 4,60 por 4 metros de lado (ESLAVA GALÁN, J., 1991), y construida con muros de mampostería irregular unidos con argamasa dura de cal y arena, presentando en el interior restos de enlucido y parte del suelo original. La altura conservada varía desde 0,85 a 1,60 metros, pudiéndose observar mechinales de dos tongadas. En la cara externa del muro Norte, se aprecian dos hiladas inferiores de mampuestos de un material distinto al resto de la construcción y de mayores dimensiones; observándose en una de ellas un agujero que debió de servir como desagüe.

En las torres de los sectores Noroeste y Sur, mucho peor conservadas que la primera, apenas se conservan varias hiladas de mampuestos, en el mejor de los casos. Las características constructivas son similares a los de la otra torre. El grosor de los muros oscila entre 60 y 100 centímetros, encontrándose enterradas partes de las estructuras (LÓPEZ PEREA, F. J., 1998).

De la muralla del castillo apenas se conserva hoy un lienzo que discurre entre las torres Noreste y Noroeste, de casi 20 metros de longitud, constatable sólo en algunos puntos y ejecutada con la misma técnica y materiales que las torres.

En la parte alta de la colina se ha identificado una pequeña estructura en ángulo que sobresale 40 centímetros del suelo, pudiendo tratarse de una esquina del muro que insinúa el trazado rectangular (ESLAVA GALÁN, J., 1991; LÓPEZ PEREA, F. J., 1998). En las laderas también se observan importantes restos constructivos, como por ejemplo, vestigios de la muralla perimetral en el escarpe, aunque ésta fuera de escasa entidad, siendo esculpida en la roca y completada con un fuerte parapeto (CEREZO MORENO, F., ESLAVA GALÁN, J., 1989; ESLAVA GALÁN, J., 1991).

En la falda meridional es donde más abundan restos de materiales constructivos (argamasa, tejas, ladrillos y restos de suelos), que indican la posibilidad de que en esta zona se situase una población aneja a la fortificación. También se han hallado ruedas de molino de difícil clasificación (SALVATIERRA CUENCA, V., 1998). Recientemente se ha identificado una estructura circular en mortero de cal que bien podría ser un aljibe o una cisterna (LÓPEZ PEREA, F. J., 1998).

Al parecer, la fortificación estaría destinada únicamente a ser el refugio de la población en caso de peligro (SALVATIERRA CUENCA, V., 1998).

Datos Históricos

Determinados aspectos constructivos del castillo, como la planta rectangular (siguiendo la planta de un primitivo campamento romano) y la existencia de cerámica romana en superficie, han llevado a Juan Eslava a otorgar al yacimiento un origen en época romana, sobre el que se situaría más tarde un asentamiento musulmán y posteriormente otro cristiano del siglo XIII, al que corresponderían los restos que podemos apreciar actualmente en el castillo (ESLAVA GALÁN, J., 1991). Según los abundantes restos cerámicos hallados por todo el cerro, el yacimiento sería adscribible a una etapa cronológica que iría de los siglos X- XI al XIII, aunque los más abundantes, tal vez por ser de la última fase de ocupación islámica, son adscribibles a la fase almohade: estampillados; cerámica pintada (óxido de hierro o manganeso sobre pastas claras con motivos muy sencillos); vidriados (monócroma en diversas tonalidades y manganeso sobre melado).

Además, el nombre de “Cabra” pertenece a esa clase de topónimos pre-árabes (en este caso, de clara raíz latina) que inducen a pensar en la persistencia de grupos muladíes arabizados que mantendrían dicho topónimo. Compartirían el espacio con los nuevos grupos asentados en la zona a partir del siglo XI, lo que explicaría que fortificaciones típicamente islámicas mantengan un nombre pre-árabe (JIMÉNEZ SÁNCHEZ, M., QUESADA QUESADA, T., 1992).

Las fuentes escritas cristianas comienzan a citar este castillo a partir de 1245, cuando es conquistado por los castellanos, siendo el último baluarte que mantenían los musulmanes en la margen izquierda del Jandulilla (QUESADA QUESADA, T., 1989). El lugar sería ocupado mediante tratado por Fernando III. Alfonso X lo cedió al Concejo de Baeza en 1254, con la intención de dotar a este último de un pasillo que conectara con la frontera nazarí (CEREZO MORENO, F., ESLAVA GALÁN, J., 1989). La cesión se hizo con la condición de que los ubetenses respetaran a la población musulmana de Cabra. A pesar de ello, parece que la zona se iría despoblando paulatinamente. La proximidad a la frontera nazarí y la pobreza de las tierras no resultaban atractivas para los repobladores castellanos. Este hecho, junto a las constantes disputas con los musulmanes, provocaron que esta área quedase definida como una auténtica tierra de nadie (y, probablemente, más aún tras la revuelta mudéjar de 1264). Prueba de esta situación es un curioso pleito, fechado en 1417, provocado por el robo cometido por los ubetenses de los ganados que los musulmanes habían llevado a los pastos de Cabra (CAZABÁN LAGUNA, A., 1916). En este documento se duda de la titularidad de las tierras: no sabían si pertenecían al Concejo de Úbeda o al Reino de Granada, lo que da una idea de su situación de despoblado (SALVATIERRA CUENCA, V., 1998). Los restos cerámicos también dan fe de esta situación, no constatándose fragmentos posteriores al siglo XIII (JIMÉNEZ SÁNCHEZ, M., QUESADA QUESADA, T., 1992). Parece que, como mucho, en el lugar pudo subsistir un puesto de vigilancia a expensas de Úbeda (SALVATIERRA CUENCA, V., 1998).

Hacia 1545, esta zona va a ser mandada repoblar por Carlos I, convirtiéndose en señorío territorial de los Marqueses de la Rambla. A finales del siglo XVIII la encontramos ya como villa realenga, estando ya el castillo derruido y abandonado, al ampliarse el núcleo urbano (QUESADA QUESADA, T., 1989).

ruinas castillo cabecera

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La llamada Casa Grande se encuentra flanqueando el lado Sur de la Plaza de Abajo -denominación popular-, amplio espacio público, que funciona y desempeña las funciones que una plaza mayor de cualquier pueblo castellano.

En realidad es un amplio rectángulo, dividido en tres pisos en altura y con una airosa torreta-mirador en el lado Este -o izquierdo-. Tipología muy frecuente en Granada, en especial en los barrios de San Jerónimo, San Matías y de la Magdalena. Aunque, al contrario que aquí, no presenta un patio porticado y blasonado en su centralizador, lo que nos lleva a pensar que no sería en su origen una fundación de una familia -más o menos aristocrática- para su residencia particular, por lo que sospechamos que tendría otra finalidad.

Esa misma semejanza con lo granadino también se da desde el punto de vista constructivo. Así, si para los paramentos murales se emplea ladrillo, para los elementos estructurales, jambas, dinteles y frontones, se usa la cantería -en este caso el asperón tan abundante en el lugar-, siendo estos últimos elementos los que la definen desde el punto de vista estilístico.

En consecuencia estamos ante un interesante ejemplar de casa típica del barroco pleno -segunda mitad del XVII-, donde aún hay una presencia muy rotunda de los elementos de tradición mudéjar, estando muy bien resuelta su fachada, pues de su interior únicamente destaca la cúpula sobre pechinas que remataba originariamente la caja de la escalera.

En el primer piso, cuya portada de arco apainelado no aparece centrando el conjunto, sobresalen sus hermosas ventanas adinteladas, coronadas por hermosos frontones curvos y rotos. En el segundo, el más noble, se cambian los ritmos, pues son pequeñas ventanas adinteladas con el mismo tipo de frontón, excepto el situado sobre la puerta que es un gran balcón enmarcado por un hermoso alfiz, siendo además en ambos cuerpos de una gran calidad la rejería. Por último, una amplia y volada cornisa los separa del último con una proliferación de ventanas semicirculares.

Varias hipótesis se han barajado sobre los promotores de su construcción. En algunos momentos pensamos que podría ser el gran mesón que el primer Marqués de la Rambla mandó levantar en la localidad, del que incluso tenemos varios pagos de obra. No obstante, por algunos documentos parece deducirse que fue construida por los albaceas y patronos de la fundación creada por la Madre Marta de Jesús -la denominada Casa Almagro– de la plaza- para utilizarla también como mesón a fin de albergar a viajeros y carruajes, que con sus ingresos se ayudaría a sufragar los gastos del Hospital de la Misericordia.

Casa de los Olmedo

La planimetría ortogonal de esta localidad –no en balde estamos en una fundación renacentista- se ve enriquecida en sus calles más céntricas por un conjunto de casas, levantadas en el primer tercio del siglo XX, dentro de parámetros netamente historicistas y para una burguesía local enriquecida con las actividades agrícolas y ganaderas.

Mas de todas ellas sobresale por su excepcional singularidad la que nos ocupa, situada comienzos de la Calle Real, -la columna vertebral de la trama urbana-, fue materializada entre 1926 y 1929 para el prócer local D. Bernardo Olmedo Rodríguez, siendo sus constructores el Maestro Juan, natural de Almería, y sobre todo el alcalaíno Domingo Sánchez Velasco –”Dominguito”.

Figuras de una gran complejidad, quienes, a pesar de no tener una profunda preparación teórica; sin embargo, debido a su dilatada experiencia y afán de superación, suplieron con creces sus limitaciones académicas. Y la verdad es que el conjunto no puede ser más excepcional, pues sin lugar a dudas estamos ante una obra maestra del Modernismo Andaluz.

Con una estructura típicamente palaciega, donde por primera vez en esta localidad se incorpora a la construcción los nuevos materiales, como son el hormigón y el hierro, tiene por eje un gran elegante patio columnado del que arranca una magnífica escalera imperial de acceso a las galerías del segundo piso. Presidiendo el paño central de la escalera una copia relativamente reciente del Santo Cristo de Burgos y en la parte baja de todos los muros, incluso en las habitaciones del primer piso, un alto zócalo de cerámica de Triana, con los más variados motivos decorativos –vegetales, geométricos, aves, etc-, constituyendo quizás el mejor museo o muestrario de esta histórica y tradicional cerámica sevillana por estas tierras.

En eje con la escalera, como mandan los cánones, la portada, un airoso vano con arco muy rebajado, enmarcado por delicadas pilastras, y la airosa fachada. Dividida en tres alturas, sobresale, especialmente, la gran balconada del piso intermedio, resuelto a modo de un espectacular mirador, donde hay un gran despliegue de los motivos decorativos. Por último, el tercer piso es una galería cubierta, con un tratamiento muy próximo al de una gran loggia renacentista.

Por fortuna nos ha llegado a la actualidad sin ninguna alteración que haya modificado su original conformación, incluso, y es muy de agradecer, con su mobiliario original, en gran medida también modernista. Por todo ello resulta un palacete realmente excepcional dentro del panorama artístico andaluz de comienzos del Siglo XX.